Mein Kind, wir waren Kinder, / zwei Kinder, klein und froh – Unser Vorname führt uns zu unseren Wurzeln.

Vermutlich gibt es kaum jemanden, der Heinrich Heine (1797-1856), wenn er ihn etwas kennt, nicht mag, seine freche Schreibe, seine Kunst, alle Borniertheit auf den Hebel zu nehmen und zu hinterfragen, was ihm mehr Schein als sein zu sein scheint. Man denke nur an sein Gedicht über die Herrschaften an den Teetischen, die so viel von Liebe sprechen und doch nicht wissen, über was sie reden. Wie gekonnt stellt Heine ihr blasiertes Getue seinen Gefühlen zu seinem Liebchen gegenüber (Sie saßen und tranken am Teetisch / Und sprachen von Liebe viel. / Die Herren, die waren ästhetisch, / die Damen von zartem Gefühl ...)

Eines seiner schönsten Gedichte finde ich das folgende, weil es so zärtlich die Kindheit zweier Kinder thematisiert, wie sie noch zu Zeiten war, als man noch - wie Heine selbst in einer Stadt wie Düsseldorf, seiner Heimatstadt - in Hühnerhäuschen kriechen und sich dort verstecken konnte. 

Ich habe das Gedicht in diesen Blog aufgenommen, weil ich es auch lese als Zwiesprach eines Mannes  oder einer Frau mit ihrem eigenen inneren Kind eines Mannes oder einer Frau, in denen noch ihr inneres Kind so lebt, dass sie mit ihm auf diese zärtlich sich erinnerende Weise in Kontakt treten können. 

In Wirklichkeit mag der 26-jährige Heine seine Lieblingsschwester Charlotte im Sinn gehabt haben.

Jedenfalls lesen wir bei Ludwig Marcuse in der rororo-Monografie (wobei man sich nicht irritieren lassen darf, dass Heinrich Heine hier noch Hary heißt):

In dem Häuschen Boikerstraße 10 naschte Harry Trauben; wurde Harry zur Strafe in den Hühnerwinkel gesperrt, wo er durch sein Krähen das Geflügel der Nachbarshöfe in Aufruhr brachte, lernte Harry die Buchstaben, welche die Mutter mit Kreide auf die Tür schrieb. In diesem Häuschen spielten Harry und die Schwester Charlotte, sein Liebling, morgens miteinander, wenn die anderen noch schliefen; sie suchten Reime.

Gefunden hat Heine später dann unter anderem folgende, die mir eben wie eine warme Erinnerung eines Erwachsenen an seine Kindheit vorkommen, an zwei innere Kinder, die noch so ganz und gar, so inständig und vollständig ins Spiel und ins Sein vertieft sein konnten:

Mein Kind, wir waren Kinder,

Zwei Kinder, klein und froh;

Wir krochen in’s Hühnerhäuschen

Und steckten uns unter das Stroh.

Wir krähten wie die Hähne,

Und kamen Leute vorbei –

Kikereküh! sie glaubten,

Es wäre Hahnengeschrei.

Die Kisten auf unserem Hofe,

Die tapezirten wir aus,

Und wohnten drin beisammen,

Und machten ein vornehmes Haus.

Des Nachbars alte Katze

Kam öfters zum Besuch;

Wir machten ihr Bückling’ und Knixe

Und Complimente genug.

Wir haben nach ihrem Befinden

Besorglich und freundlich gefragt;

Wir haben seitdem dasselbe

Mancher alten Katze gesagt.

Wir saßen auch oft und sprachen

Vernünftig, wie alte Leut’,

Und klagten, wie Alles besser

Gewesen zu unserer Zeit;

Wie Lieb’ und Treu’ und Glauben

Verschwunden aus der Welt,

Und wie so theuer der Kaffee,

Und wie so rar das Geld! – – –

Vorbei sind die Kinderspiele

Und Alles rollt vorbei, –

Das Geld und die Welt und die Zeiten,

Und Glauben und Lieb’ und Treu’.

Warum ich mir erlaube, es als Zwiesprache mit seinem inneren Kind, seinen inneren Kindern  zu lesen?
Weil Heine so sehr um die Bedeutung der Kindheit weiß.
Weil mich obiges Gedicht erinnert an eines aus seiner Gedichtsammlung Romanzero, das dreißig Jahre später entstanden und überschrieben ist

enfant perdu 

– verlorene Kindheit –

Dabei kommt Kindheit in dem ganzen Gedicht eigentlich nicht vor:

Verlorner Posten in dem Freiheitskriege,

Hielt ich seit dreißig Jahren treulich aus.

Ich kämpfe ohne Hoffnung, dass ich siege,

Ich wusste, nie komm ich gesund nach Haus.

Ich wachte Tag und Nacht - Ich konnt nicht schlafen,

Wie in dem Lagerzelt der Freunde Schar -

(Auch hielt das laute Schnarchen dieser Braven

Mich wach, wenn ich ein bisschen schlummrig war).

In jenen Nächten hat Langweil' ergriffen

Mich oft, auch Furcht - (nur Narren fürchten nichts) -

Sie zu verscheuchen, hab ich dann gepfiffen

Die frechen Reime eines Spottgedichts.

Ja, wachsam stand ich, das Gewehr im Arme,

Und nahte irgendein verdächt'ger Gauch,

So schoss ich gut und jagt ihm eine warme,

Brühwarme Kugel in den schnöden Bauch.

Mitunter freilich mocht es sich ereignen.

Dass solch ein schlechter Gauch gleichfalls sehr gut

Zu schießen wusste - ach, ich kann's nicht leugnen -

Die Wunden klaffen - es verströmt mein Blut.

Ein Posten ist vakant! - Die Wunden klaffen -

Der eine fällt, die andern rücken nach -

Doch fall ich unbesiegt, und meine Waffen

Sind nicht gebrochen - nur mein Herze brach.

Es ist eines seiner Lieder aus der Matratzengruft, wie Heine die Bettstatt in einem Haus nahe des Montmartre nannte, wo er dreißig Jahre dahinsiechte.

Warum ist die Kindheit verloren?
Und warum bricht das Herz, wo er doch treulich aushält?

Mich berührt Heines Schicksal so sehr, weil ich glaube, dass sein Lebensschicksal eng damit verbunden ist, dass er seine Wurzeln verleugnete und vom Judentum zum Christentum konvertierte: Der Taufzettel ist das Entre Billett zur Europäischen Kultur, so schrieb er selbst und damit wird auch die Motivation klar, warum er seine Ursprungsreligion verleugnete. Nie aber sah er seine Konversion selbst in einem günstigen Licht: Einen neuen Namen annehmen (...) ist eine demüthigende Conzession, sagt er selbst.

Heine hat seine Wurzeln und seinen Namen, der sein Lebensprogramm enthält und eine tiefe Bedeutung hat, verleugnet; mit seiner Taufe nannte er sich Christian Johann Heinrich. 

Wenn man sich mit Karlfried Graf Dürckheim beschäftigt und weiß, dass diesem wichtig war, dass bei jedem Menschen als symbolische Handlung der Selbstfindung der Vorname durch den Nachnamen muss, der Karlfried also durch den Dürckheim, der Johannes durch den Klinkmüller, der Harry durch den Heine, damit der Mensch zu sich selbst findet, weiß man, dass sich Harry Heine selbst der Chance beraubte, zu sich zu finden. Was nützt es, wenn der Heinrich durch den Heine findet? Dem Harry nichts!

Der Nachname steht stellvertretend für das, was die Gesellschaft und die Familie unserem wahren Sein, das der Vorname repräsentiert, entgegenstellt.

Bei Heine kam noch der Religionswechsel, der Wechsel einer Identität, die schon durch ihre Bezeichnung religio (= Rükbindung) uns mit unserem Ursprung verbinden will, hinzu.

Wie wehmütig klingt auf diesem Hintergrund obiges erstes Lied, in welchem Harry die Kindheit besingt.

Wie wehmütig klingt schon hier - Heine ist ungefähr 26 Jahre alt - die letzte Strophe.

Ungefähr 26 Jahre?
Damit ist ein weiterer Beleg dafür angesprochen, wie sehr Heine sich von sich selbst entfernt hat. Nie hat er sein wahres Alter, sein Geburtsdatum bekannt gegeben, sich zu sich bekannt, zu dem Zeitpunkt, als seine Seele die Erde zum ersten Mal wirklich berührte.

Krankheit will uns immer zurückbringen zu unserem wahren Sein.

Ist es ein Wunder, dass der sterbende Heine im Paragraph 7 seines Testamentes schreibt:

Seit vier Jahren habe ich allem philosophischen Stolze entsagt und bin zu religiösen Ideen und Gefühlen zurückgekehrt; ich sterbe im Glauben an einen einzigen Gott, den ewigen Schöpfer der Welt, dessen Erbarmen ich anflehe für meine unsterbliche Seele.

Hier hat der Heinrich - ich empfinde das so - zu Harry zurückgefunden, er hat - ohne das es explizit genannt ist - zu seinem Judentum zurückgefunden und damit auch sicherlich zu seinem Namen.

Wie wichtig ist es, dass wir kindlich zu sein vermögen. Nie käme einem Kind, auch keinem inneren Kind, in den Sinn, den Namen zu wechseln.

Auf diesem Hintergrund mag man verstehen, was ich davon halte, dass sich viele im Zuge ihrer esoterischen Entwicklung einen neuen Namen geben, um ihre Entwicklung zu demonstrieren.

Sie demonstrieren meines Erachtens ihre Fehlentwicklung.

In unserer inneren Kindheit und Kindlichkeit finden wir zu unserem Namen, in unserem Vornamen finden wir zu unserem heilen inneren Kind.

"was mit Kindern zu tun hat, gilt, zumindest in Deutschland, immer als zweite oder dritte Kategorie". – Was die Baumgeister Michael Ende so alles flüstern.

was mit Kindern zu tun hat, gilt, zumindest in Deutschland, immer als zweite oder dritte Kategorie — man hat es nicht ganz geschluckt, daß da plötzlich ein Kinderbuchautor in der literarischen Szene auftaucht. Aber eben deswegen, weil es gerade im Kinderbuch möglich ist zu spielen, habe ich zunächst einmal mit dem Kinderbuch angefangen. Nun hat eine Grenzüberschreitung stattgefunden. Diesen Spielcharakter will ich unbedingt beibehalten.

Neuerdings müssen Kinder unbedingt die Renten sichern, insofern sind sie wichtiger geworden; ansonsten weiß Michael Ende wovon er spricht. Es waren seine inneren Kinder, die ihn zum Schreiben brachten; kein Wunder, schrieb er erst einmal Kinderbücher und im Grunde sind Momo und die Unendliche Geschichte ja auch Kinderbücher und Bücher für die inneren Kinder von Erwachsenen.

Deshalb machen sie manche so glücklich, weil ihre inneren Kinder sich wiederfinden und gegebenenfalls so richtig zum Leben erwachen.

Unsere inneren Kinder spielen ständig das Spiel der Phantasie und wenn sie es bei manchen Erwachsenen nicht am Tag dürfen - immer mal wieder wenigstens, natürlich nicht ständig -, dann tun sie es nachts um so intensiver, denn da kann sie der Erwachsene nicht kontrollieren. Der  nur wundert sich dann, dass er immer mal wieder morgens schweißgebadet aufwacht, weil sein kindliches Wesen am liebsten nicht aufwachen möchte in ein Gefängnis hinein, was sein Erwachsener Realität nennt, was sie allerdings  nicht ist, denn die Wirklichkeit ohne Phantasie ist Leblosigkeit.
Oder kennen wir Menschen, die nur mit ihrer linken Kopfhälfte durch die Welt gehen?
Kennen wir Menschen, die nur als rechte Körperhälfte durch die Gegend gehen?
Nein?
Tun aber viele.
Wir nennen das linkshirnig.
Die Linkshirnigkeit, die reine Verstandesorientierung, entspricht der rechten Körperhälfte.
Viele tarnen das nur so geschickt.

Eines nur ist ganz wichtig und absolut bemerkenswert, so wie es Michael Ende formuliert:

Die beiden Welten gehören zusammen, sind aber getrennt. Man kann die eine Ebene nicht auf die andere verschieben. Das hieße — was übrigens in der Unendlichen Geschichte geschieht —, daß man aus Phantasien etwas mit in die Alltagswelt hinübernimmt. Das geht nicht. Nur die Veränderungen, die du selbst in Phantasien erlebst, kannst du mit hinübernehmen, aber nicht die Teile Phantasien selbst. Das gehört mit zu der ganzen Problematik, daß der Mensch eben auf mehreren Ebenen lebt, nicht nur auf einer.

Offensichtlich ist dieser Unterschied wichtig.

Deshalb gibt es in unserem Kopf auch das corpus callosum, die so genannte Brücke, diese Verbindungsstelle im Gehirn zwischen rechter und linker Gehirnhälfte. Wir können nicht die rechte Gehirnhälfte da durchziehen. Das geht nicht und es wäre nicht gut.

Aber wir können in unser reales Leben die Leichtigkeit mitnehmen, die wir in Phantasien lernten. Wir können genauso mitnehmen, dass es Hilfen gibt, die sich unserer Kenntnis entziehen, die sind auf einmal da. Es ist nämlich eine Illusion zu glauben, in Phantasien wäre alles Eiapopeia. Deshalb brauchen wir z.B. den Glücksdrachen Fuchur. Man lese mal die Unendliche Geschichte und wie sich in Phantasien das Nichts ausbreitet. Vergessen wir nicht: Das tut es immer noch !! Wir sind nicht gerettet.

Wir brauchen noch mehr Bastiane, mehr Momos ...

Michael Ende ließ solche Hilfen zu. In einem Gespräch mit Franz Kreuzer erzählt er jenem, dass er gar nicht wusste, als er umzog, dass seine Wohngegend Valle spiriti beati heißt, Tal der seligen Geister.

Dann sagt er:

Ich bin tatsächlich der Meinung, daß in den Bäumen sehr viel mehr lebt als das, was die Naturwissenschaft heute in einem Baum sieht. Der Baum ist eben nicht nur ein chemisches System, der Baum ist ein Lebewesen. Und in alten Zeiten nannte man das die Dryade. Wenn man ein bißchen intensiver mit Bäumen zusammenlebt, merkt man, daß hinter diesen Lebewesen auch etwas Geistiges steckt, etwas real Geistiges. Und ich bin durchaus der Meinung, daß in meinen Bäumen hier Dryaden wohnen.

Kreuzer meint dann:

Es könnte also sein, daß zuerst Sie verzaubert worden sind, ehe Sie dann mit Ihrem Buch Hunderttausende verzaubert haben.

Michael Ende: 

Ich hoffe sehr, daß mir die Dryaden behilflich sind bei dieser Verzauberung.

Lassen wir uns, liebe Leserin, lieber Leser, verzaubern.

Nicht von ungefähr nannte Morris Berman sen Buch Wiederverzauberung der Welt. Das Ende des Newtonschen Zeitalters.

Die Wiederverzauberung brauchen wir, um zu überleben.

Über diese Verzauberung wissen unsere unverletzten inneren Kinder bestens Bescheid.

Nehmen wir uns wieder Zeit, ihnen zu lauschen, was sie erzählen und was sie uns fragen.

Sie stellen keine Bedingungen. Sie sind einfach da.
So wie die seligen Geister.